Sejarawan Islam Dan Barat Berbeza Pendapat Tentang Masyarakat Jahiliyah Sebagai Masyarakat Yang Bertamadun | Sejarah | STPM | Huraikan | Bincangkan | My Wislah | Wislah Malaysia |
Sejarawan Islam Dan Barat Berbeza Pendapat Tentang Masyarakat Jahiliyah Sebagai Masyarakat Yang Bertamadun
1. Aspek Agama
- Sejarawan islam mengatakan bahawa Masyarakat Arab Jahiliyah tidak bertamadun kerana mereka tidak mempunyai nabi dan kitab sebagai petunjuk kepada sesuatu masyarakat. Hal ini dikatakan demikian kerana tiada seorang nabi atau rasul mahupun kitab yang wujud untuk menjadi panduan hidup kepada masyarakat Arab Jahiliyah.
- Manakala sarjana Barat berpendapat bahawa masyarakat Arab Jahiliyah bertamadun tetapi hanya jahil dari segi agama dan akhlak sahaja. Sarjana barat menganggap kejahilan dalam agama dan akhlak tidak mempengaruhi dalam mewujudkan ketamadunan. Oleh itu, kedua-dua sarjana mempunyai pendapat yang tersendiri untuk menentukan Masyarakat Arab Jahiliyah sebagai masyarakat yang bertamadun dalam aspek agama.
2. Aspek Politik
- Sejarawan Islam berpendapat bahawa pentadbiran sedia ada tidak tersusun dan hanya bergantung kepada Kabilah yang terkuat menjadi ketua. Kabilah merupakan sekumpulan masyarakat yang menguasai sesebuah tempat di Semenanjung Tanah Arab. Kabilah terdiri daripada 2 anggota iaitu gelaran “Syeikh” akan diberikan kepada pemimpin dan orang-orang yang dipimpinnya.
- Manakala sarjana barat berpendapat bahawa masyarakat Arab sudahpun mempunyai struktur pemerintahan dan pentadbiran yang tersusun dengan perlantikan Ketua. Sistem kabilah yang ada menunjukkan terdapat sistem pemerintahan di dalam Semenanjung Tanah Arab. Walaupun sistem tersebut tidak mempunyai pemerintah yang tetap, namun sarjana barat berpendapat sistem kabilah mampu mentadbir Tanah Arab. Tuntasnya, sejarawan Islam menganggap sistem kabilah tidak mempunyai struktur pemerintahan yang ketara untuk menunjukkan ketamadunan manakala sarjana barat menganggap kewujudan sistem tersebut menunjukkan ketamadunan
3. Aspek ekonomi
- sejarawan Islam megatakan bahwa masyarakat Arab Jahiliyah mengamalkan riba dan suka menipu untuk mengaut keuntungan. Perniagaan yang dilakukan oleh Masyarakat Arab Jahiliah tidak adil dan saksama. Hal ini dikatakan demikian kerana sikap masyarakat Arab yang hanya mementingkan keuntungan semata-mata.
- Namun, sejarawan sarjana barat. mengatakan bahawa wujudnya sistem ekonomi. Hal ini dikatakan demikian kerana wujudnya pembeli dan penjual pada zaman tersebut. Kewujudan keadaan pembeli dan penjual menyebabkan wujudnya sistem ekonomi di Tanah Arab. Kegiatan ekonomi mencapai tahap tertinggi iaitu terlibat dalam kegiatan pertanian, penternakan, pertukangan dan perusahaan kecil, perniagaan dan perdagangan seperti di Syam dan Yaman.
4. Aspek ilmu dan pendidikan
- Bagi masyarakat Arab Jahiliyah, mereka tidak mempunyai pengetahuan dalam menulis dan membaca bagi perkembangan ilmu, pendidikan dan intelektual sesebuah masyarakat bagi pendapat sejarawan Islam . Mereka juga berpendapat bahawa masyarakat Arab Jahiliah tidak mempunyai tamadun yang merangkumi ciri-ciri perkembangan sesebuah tamadun.
- Manakala bagi Sarjana Barat pula, masyarakat Arab Jahiliah mempunyai ilmu pengetahuan dalam karya-karya sastera seperti bersajak dan bersyair. Buktinya, mereka mempunyai karya-karya sastera puitis yang dipertandingkan dan dilekat pada dinding kaabah. Terdapat juga pertandingan syair pada masa tersebut. Tegasnya di sini, ilmu pengetahuan bagi masuarakat Arab Jahiliah ialah bersyair dan bersajak
5. Aspek sosial
- Hal ini dikatakan demikian kerana akhlak dan etika pada masyarakat Arab Jahiliah pada masa tersebut tidak mematuhi sebagaimana yang digariskan dalam norma-norma sosial sesebuah masyarakat dan sistem sosial yang tersusun.
- Manakala, sarjana barat pula mengatakan bahawa sosial semasa masyarakat Arab Jahiliah tersusun. Hal ini dikatakan demikian kerana masyarakat mempunyai pemerintah dan diperintah. Sebagai contoh, sistem kabilah yang sedia ada menunjukkan struktur masyarakat yang jelas. Jelaslah di sini bahawa sistem sosial masyarakat Arab Jahiliah menunjukkan dua-dua belah yang berbeza daripada sejarawan Islam dan sarjana Barat.
